Жизнь попрыгуньи-стрекозы

Таким образом, когда ап. Павел писал: «а я хочу, чтобы вы были без забот» , это вовсе не значило, что он рекомендовал образ жизни попрыгуньи-стрекозы или бездеятельное оцепенение, только потому не переходящее в смерть от истощения, что оно подкрепляется крохами, падающими со стола богача. Вечный покой возможен и желателен только после смерти. Жизнь же это деятельность. А деятельность это труд. Христианство не только снимает с труда библейское проклятие. Оно делает его еще радостным, как и все, что делается для Христа и через Христа. При всей нелепости деталей учения Фурье о привлекательном труде, основная его идея глубоко правильная и истинно христианская. Труд это прежде всего физическая потребность организма, жизнь которого, в переводе на язык энергетики, состоит в непрерывной работе. Недаром обеспеченные материально люди ищут работу в спорте и развлекаются в поте лица своего, лишь бы у них не накапливался мертвый капитал излишнего питания с мочекислыми, жировыми и т. п. отложениями. Недаром и монахи, обреченные на неподвижную созерцательность, тоже усиленно трудятся физически уже тогда, когда усердно отбивают земные поклоны и исполняют другие молитвенные упражнения. А М. Вебер объяснял даже происхождение европейского капитализма тем, что у кальвинистов, сохранивших навыки упражнения в молитвенном труде, но отвергших монастыри, вся эта энергия обратилась на производительное хозяйничанье, соединенное с бережливостью; профессиональный Труд и религиозное Призвание стали даже синонимами. Далее, у людей с развитым чувством или сознанием общественности труд это социальная потребность, потребность соработания. Наконец, это и духовная потребность, потребность не зарывать таланта в землю, потребность не ремесленная, а артистическая. Наиболее отчетливо это проявляется на вершинах творчества, когда, духовною жаждою томим, талантливый и даже гениальный человек терпеливо и упорно трудится. Он трудится не ради платы.