Житейское попечение

Все это было ново во время оно. Ново было и то, что Христос беседовал с женщинами серьезно и о серьезном. По тогдашним понятиям вопросы духа не существовали для женщин. С ними вообще не очень-то разговаривали. И посему даже ученики Христовы «удивились, что Он разговаривал с женщиною» . Еще более было удивительно, что, беседуя с нею у колодца, Он не ограничился разговором о питьевой воде, а перешел к серьезному вопросу о духе и истине. В доме Марфы, которая «заботилась о большом угощении» , Христос говорил слово избравшей благую часть и сидевшей у Его ног Марии. По-видимому, и у Марфы жизнь не ограничивалась домашним кругом и одним житейским попечением. По случаю смерти Лазаря Христос беседовал не с Мариею, а именно с нею. И при этом оказалась, что и ей далеко не чужда благая часть. Слово Христово одинаково обращалось и к мужчинам и к женщинам, которые «следовали и за Ним и служили Ему» , «служили Ему имением своим» . В свою очередь его одинаково распространяли и мужчины и женщины: «и многие Самаряне уверовали по слову женщины» . Ап. Павел приветствовал женщин, которые «много потрудились о Господе» , и учил, что верующая жена может освятить и спасти неверующего мужа.

Все это уравнивало женщин с мужчинами — не в том смысле, что создавался буршикозный тип Холостой женщины, которая, вместо подчинения мужчине, может позволить себе роскошь se payer un homme, а в смысле приобщения и их к духовной жизни, без которой человек, какого бы он ни был пола, перестает быть человеком: «нет мужского пола, ни женского, ибо все вы одно во Христе Иисусе».