Здравая вера

Часто встречающиеся в Новом Завете выражения «здравое учение» , «здравые слова» , «здравая вера» , «здравое слово» очень характерны для христианского понимания истины. «Нет, достопочтенный Фест, — сказал ап. Павел — я не безумствую, но говорю слова истины и здравого смысла» . И действительно истина для христианства это нечто здравое, понятное, прозрачное, ясное. Спенсерово определение науки как системати — зованного здравого смысла глубоко коренится в христианском мировоззрении, так же как и свойственное французскому языку отождествление христианского с понятным: il faut parler chretien, si vous voulez que je vous entende, говорится у Мольера. Даже схоластик Дунс Скот утверждал: Omne intelligibile, все может быть понято.

Далее, истина для христианства это не нечто тайное, пифическое, иератическое. Это не оккультная премудрость, это не «иносказательная и замысловатая речь» библейских мудрецов. Если в античном мире даже математика считалась тайною наукою, связанною с волшебством, если иудаизм породил кабалистику, а сектантство гностицизм, то христианство, как таковое, чуждо этому. Евангелист без всякого эзотеризма писал, «чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен» . Сам Спаситель «говорил явно миру, и тайно не говорил ничего» . В качестве наставника Христос открыто исповедовал и проповедовал Свое учение, охотно просвещая и малых сих, ибо истина открыта и младенцам. Он умел обращаться с детьми, что дано далеко не всякому педагогу. Он вызывал интерес к вопросам духа у женщин, тогдашних женщин. Если Христос прибегал к притчам и без притчи не говорил народу, то не для затемнения своего учения, а, напротив, для большей ясности и понятности, чтобы оно было доступно и тем кому «не дано знать тайны царствия небесного» , но кто по крайней мере «имеет уши слышать» . Но так как и этого было мало даже для его учеников, то Он еще терпеливо изъяснял смысл Своих притч: «неужели и вы еще не разумеете?» , «неужели и вы так непонятливы?» , «еще ли не понимаете и не разумеете?» . Но когда пришло время, Христос отказался от иносказаний: «доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами» . И «ученики Его сказали Ему: вот, теперь Ты прямо говоришь и притчи не говоришь никакой» . Никакого тайного религиозного общества Христос не учреждал. Если же Иосиф Аримафейский и Никодим приходили к нему тайно ночью, то только «страха ради Иудейска».