Христианская монархия

Христианская монархия это более узкая территориально теократия. Вся ее метафизика тоже заимствована не у Нового, а у Ветхого Завета. Недаром, когда Боссюе пожелал ad usum delphini извлечь «политику из собственных слов священного писания», он почти исключительно пользовался Ветхим Заветом. Вера в то, что Бог правит миром политически. Вера в богоустановленность власти монарха, как особой делегации свыше, как эманации Божественного провидения. Вера в то, что народ, которым управляет монарх, это «его народ», подобно тому как и Израиль для Иеговы тоже был «Его народом». Библейская символика. Помазание на царство. Убеждение, что особа помазанника священна и что он обладает сверхъестественными дарами, преимущественно исцеления больных одним прикосновением руки. Еще ко дню венчания на царство Людовика XVI со всей Франции стекались страдавшие золотухою, ревматизмом, подагрою, чтобы он возложил на них руки и исцелил; и это несмотря на то, что его предшественник Людовик XV умер, сам заразившись болезнью, от которой его не могли исцелить врачи. Правовая сторона христианских монархий тоже продолжала библейскую традицию. Монарх обязан дать отчет не подданным, а единственно Богу, по принципу царя Давида: Тебе единому согреших. Воля монарха, даже его произвол, священны, ибо сердце царево в руке Господа. Все, что он делает, он делает по божественному праву, которое Поуп определил как «право королей дурно управлять». Error principis facit jus. Подданные должны не только повиноваться, но и питать к монархам религиозное чувство, «религию второго величества», как выражался Боссюе, сохранявший для царя небесного религию первого величества. Воюя друг с другом, христианские монархи ждали, каждый специально для себя, помощи от одного и того же Бога. Вся эта реставрация иудейских царств именовалась христианскою монархиею. И посему французские монархи, даже такие, как жестокий Людовик XI, носили звание «очень христианских» королей.