Сверхчеловеческие вершины

Культ общечеловеческого, уравнивающий людей не в том, чем они должны были бы быть, а в том, что есть у них общего, в течение XIX века завоевал почти все умы. Но тогда же явилась и реакция. Однако и она шла помимо христианства и даже против него. Явились люди байронического или ницшеанского духа, задыхавшиеся в банальных рамках общечеловеческого, т. е. того, что является общим у людей, которых, как выражался Ницше, слишком много. Стали вместе с Кар — лейлем искать героев или вместе с Ницше сверхчеловека. При этом отвернулись от христианства, объявив именно его виновником того, что в действительности было только его искажением, именно льстивого превознесения общечеловеческого. Сверхчеловек был задуман гордо. Но все кончилось печально. Вместо сверхчеловеческих вершин получилось стремительное падение вниз. Вместо прогресса от человека к сверхчеловеку, автор «Заратустры» стал жертвою прогрессивного паралича, подобно Навуходоносору «отлучен был от людей» и сошел в могилу в жалком подчеловеческом состоянии.

Таким образом, без Христа ничего не вышло из культуры человечности и личности. Не решил проблемы и иудаизм. Ветхий Завет не дает совершенного человека. Сотворивши мир, Бог нашел, что «хорошо весьма» все, значит, также и человек. Но уже вскоре после этого «раскаялся Господь, что создал человека на земле, и возскорбел в сердце Своем» . Однако нового, усовершенствованного творения человека не воспоследовало. Началась плачевная история рода человеческого, наследственно обремененного проклятием, болезнями и грехами. Эпигоны иудаизма часто утверждают, что именно они в рассеянии культивируют человека и человечность, борясь с «человеконенавистничеством» многих христиан. Однако они не поднимаются над уровнем общечеловеческого. Между тем действительное совершенство человека предполагает такую всечеловеческую высоту, которою до сих пор мог указать людям только воплотившийся Богочеловек. Полноту идеи человека дает только христианство.