Социальный идеал

Где оценка, там и идеал. И у христианства есть свой социальный идеал. Как и все действительно великое, он очень прост и не должен выводиться путем замысловатых дедукций или диалектических лю — бопрений. Сущность его состоит в том, что на земле мир и в челове — цех благоволение обусловливаются славою в вышних Богу. Другими словами, только тогда, когда люди соединяются во имя высшего метафизического начала, их соединение имеет характер подлинной общественности со всеми ее признаками — солидарностью, сотрудничеством, взаимопомощью, справедливым распределением духовных и материальных благ. Таков социальный смысл тех двух заповедей, любви к Богу и любви к ближнему, на которых утверждается весь закон. Отправляясь от такого идеала, мы получаем христианское решение социального вопроса. Применительно к доместикации, цивилизации и социации оно дает братство, царство Божие и церковь.

Начнем с братства, этой христианской доместикации. У целого ряда предшествовавших религий именно семья, дом являются центральною идеею. Так, например, для конфуцианства главное это отцепочтительность. Как уверяет Фюстель де Куланж, средоточием греко-римской религии был культ предков и домашнего очага. Ветхий Завет освящает патриархальный семейный союз с Божьим благословением в виде обильного потомства. Все эти религии культивируют добродетели семейственности. Римская Pietas Означала не только Благочестие по отношению к божеству, но и почтительность детей по отношению к родителям.