Социальная сторона пищи

Социальная сторона пищи состоит в том, что «трудящийся достоин пропитания» . «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» . Кто же не может трудиться и кто алчет и жаждет, того следует накормить и напоить; делая это меньшим братьям, делают это и Христу. Таким образом в настоящем христианском обществе нет места обжорам и пьяницам, но не должно быть также и голодных: этого не может допустить правильная организация труда и общественной взаимопомощи.

Когда Христос говорил: «не заботьтесь для тела вашего, во что одеться» , это вовсе не значило, что Он предлагал одеваться в лохмотья. Он только напоминал, что помимо проблемы костюма могут и должны быть дела посерьезнее. Он находил, что едва ли стоит специально ходить смотреть «человека, одетого в мягкие одежды» . Но Он не отрицал необходимости одежды удобной и изящной. Он считал нормальною наличность, кроме будничной одежды, еще и праздничной. Одежда полевых лилий своею красотою превосходит славу Соломона. Сам Христос носил тканый хитон. Он указывал, что «никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленной ткани; ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже» . Снаряжая своих учеников, Он дал им указания относительно скромной походной одежды: «обуваться в простую обувь и не носить двух одежд» . Но Он же считал неприличным участие в брачном пире «человека, одетого не в брачную одежду» . Одежда может быть изящною и праздничною без кричащей роскоши. Ап. Павел напоминал, «чтобы жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, ни золотом, ни жемчугом, ни многоценною одеждою» . «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» . Ап. Иаков осуждал встречу по платью, когда «одетого в богатую одежду» сажают на почетное место, а «бедного в скудной одежде» заставляют стоять или сидеть у чужих ног. Как далеки все эти столь простые и здравые мысли от безумия моды и идолопоклонства перед платьем, о котором столько горьких истин говорит Sartor resartus Карлейля!