Социальная культура

«Все вы братья», говорил Христос. Это не братство по крови во имя общего родоначальника, ветхого Адама. Это братство во Христе, во имя общего Отца небесного, «ибо один у вас Отец, который на небесах» . Это то «нелицемерное братолюбие» , к которому сводится христианская любовь. Только культура такого братства может насадить действительную солидарность, а также одухотворить как свободу, так и равенство.

Мы заканчиваем обзор социальной культуры экономикою, хотя в духе современного материализма с нее следовало бы начать. Но наш порядок, при котором всей вообще социальной культуре еще предшествует культура духовная, принципиально ближе к духу христианства. «Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?.. Ищите же прежде царства Божия и правды Его, и это все притомится вам… Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне. Ибо завтрашний сам будет заботиться о своем. Довольно для каждого дня своей заботы» . Таков основной тон всего, что говорит Христос о хозяйстве. Таков же тон и ап. Павла: «умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии» ; «имейте нрав не сребролюбивый, довольствуясь тем, что есть» . Так же рассуждает и ап. Иаков, напоминающий о бренности жизни говорящим: «отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль» .

Хотя Штаммлер несомненно преувеличивал, именуя хозяйство и только хозяйство материею всей вообще социальной жизни, он имел основание считать право формою хозяйства. Каково право страны, такова и ее экономика. Уничтожьте частную собственность и свободу договора, и от капитализма не останется ничего. Введите коллективную собственность и всеобщую трудовую повинность, и вы получите коммунизм. В связи с этим, трем системам права, частному, публичному и социальному, соответствуют также и три системы экономии, домашняя, политическая и социальная. Они же соответствуют и трем ответам на социальный вопрос, доместикации, цивилизации и социации. Вполне изолированно эти системы могут быть предметом только умозрения. В реальной жизни они сплетаются друг с другом или заходят одна за другую. Но в исторической перспективе можно довольно отчетливо подметить, как они сменяют друг друга.