Социальная и духовная культура

Благодаря этому всякая культура, не только материальная, но также социальная и духовная, стала считаться богопротивною. Начались опыты безкультурного и даже противокультурного христианства. Невежество, юродивость стали прославляться как невинность и целомудрие. Все красивое отвергалось как сатанинское. Идеалом стала духовная, социальная и материальная скудость. Это вызвало расхождение христианства и культуры. Против некультурного христианства выступила нехристианская культура. Вместо союза получилась вражда, вместо сотрудничества раздор. От этого пострадали и христианство и культура. Христианство стало бесплодным. А культура стала беспринципною.

Между тем Новый Завет не осуждает культуры и не проповедует аскетизма. В этом отношении еще недостаточен Иоанн Креститель, который «имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих; а пищею его были акриды и дикий мед» . Ведь он был только предтеча. Решающее значение имеет земная жизнь самого Спасителя. Он не носил вериг, не изнурял своей плоти. О Нем говорили: «вот, человек, который любит есть и пить вино» . Он принял «большое угощение» , «возлежал в доме» сборщика податей, ел и пил с мытарями и грешниками. Когда «один фарисей просил Его к себе обедать, Он пришел и возлег» . Он участвовал в свадебном пире и «положил начало чудесам» превращением воды в вино и притом высокого качества. После воскресения Он с аппетитом ел «печеную рыбу и сотовый мед» . Он находил, что «ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его» . Он носил обувь с ремнями, одевался не в рубище и не во власяницу, а в «хитон не сшитый, а весь тканый сверху» . И так как уже тогда, совсем как при большевиках в России, казнимых раздевали и их платье шло палачам, то распявшим Его воинам было жаль раздирать Его хитон, и они разыграли его в лотерею. Когда Христос говорил, что «Сын человеческий не имеет, где преклонить голову» , то это скорее означало отсутствие постоянного места жительства, чем бесприютную, скитальческую жизнь или жизнь богемы. Тайная вечеря происходила в «горнице большой, устланной» . Спаситель не отказывался от возлияния на Его голову и даже ноги драгоценного мира. После снятия с креста тело Его было обвито «чистою плащаницею» , покрыто «благовониями и мастями» , причем Никодим «принес состав из смирны и алоя, литр около ста» . Тело Его было погребено в саду, в новой гробнице, высеченной в скале.