Первозданный человек

Когда обнаружилось, что среди них «для человека не нашлось помощника, соответственного ему» , то от мужа взята была жена. Таким образом женщина создана в восполнение животных и птиц и как нечто производное от мужчины. «И сказал человек: вот теперь это кость от костей моих и плоть от плоти и моей» . Этот второй вариант, в конце концов, восторжествовал. И этим определилось все дальнейшее библейское решение вопроса. Общим и объединяющим началом для обоих полов оказалась плоть: «человек прилепится к жене своей; и станут одною плотию» — вроде Платонова андрогина. Что касается духа, то помощница сразу же так им распорядилась, что погубила и себя и человека. В наказание за это она была обречена на болезни и на подчинение мужскому господству. В назидание будущим поколениям первозданный человек был тоже примерно наказан «за то, что послушал голоса жены» . В такой обстановке гнева и подчинения Ева стала «матерью всех живущих» . Материнство оказалось не благословением, а проклятием.

Таков ветхозаветный миф о женщине. Догматика женского вопроса дана премудрым Соломоном. Его «Притчи» знают главным образом если не блудную и чужую жену, то сварливую, подобную водосточной трубе, или нерассудительную, красота которой напоминает золотое кольцо в носу свиньи. О мудрой жене говорится только мимоходом. Добродетельная жена оценивается, как венец для мужа. О добронравной жене говорится, что «цена ее больше жемчуга» . Но все это парализуется Екклезиастом, в котором Соломон всего один раз упоминает женщин — для того, чтобы сказать о них следующее: «еще искала душа моя и не находила вот чего: мужчину одного из тысячи я нашел, а женщины между всеми ими не нашел».