Опыт решения социального вопроса

Остается социация как опыт решения социального вопроса при выяснившейся недостаточности доместикации и цивилизации. Христианство возлагает много надежд уже на доместикацию, правда очень распространенную ввысь и вширь. И посему оно менее разработало детали христианской цивилизации, чем христианского братства. Но все же в учении о царстве Божием и оно дало, так сказать, христианскую политику. Мы можем найти у него и опыт решения социального вопроса в духе социации.

Он содержится в следующем тексте: «где двое или трое собраны во имя Мое, там и я посреди их» . Его конкретное осуществление — церковь. Церковь это синтез братства, как доступной в земных условиях христианской общественности, и царства Божия, как небесного идеала. Церковь это союз не принудительный, а свободный, основанный на солидарности во имя Христа, который и является ее главою. Деяния апостольские говорят о церквах, во множественном числе: «и церкви утверждались верою, и ежедневно увеличивались числом» ; апостол говорил и о «домашних церквах» . Затем явился идеал единой церкви. Попытки отожествить его с тою или иною из фактически существующих церквей, вызвали соревнование, соблазнительное для иноверцев и мало считающееся со словами Спасителя: «в доме Отца Моего обителей много» . О соединении церквей, молятся в христианских храмах. Но когда дело доходит до конкретных попыток, то оказывается, что они никак не соединяются. Одни церкви убеждены, что только они сохранили в чистоте истину и посему с негодованием отвергают мысль о вероисповедной компиляции, синкретизме или хотя бы только синтезе. Другие церкви, как католическая, этот, по выражению Конта, шедевр политической организации, устроены теократически и потому требуют покорности, отвергая всякую федерацию и соглашаясь только на унию.