Нехристианские методы

Не было недостатка в попытках исправить несовершенства таких монархий. Но они пользовались явно нехристианскими методами. Именно, исходя из правила, что Богу следует повиноваться больше, чем человеку, проповедовали право подданных не только на неповиновение, но и на мятеж и даже на Цареубийство. Начало было положено еще в XII веке Иоанном Солсберийским, другом Фомы Бекета. Но апогея своего эта доктрина достигла в XVI веке, когда католические и кальвинические «монархомахи» проповедовали истребление мало христианских, по их мнению, монархов. И, как показало убийство двух «очень христианских» королей, Генриха III и IV, проповедь не ограничивалась словами. Их убийцы были во власти видений с адским огнем, запахом серы и т. п. Монах, вонзивший Генриху III в живот нож, которым он накануне, как гость короля, резал хлеб за ужином, был убежден, что он сделал христианское дело.

Уже в средние века раздавались голоса, что незачем совершенствовать монархию, ибо или все люди равны во грехе и посему они равно негодны, или, напротив, глас народа это глас Божий и посему все равно пригодны для христианской теократии, приобретавшей, таким образом, республиканский характер. В XI веке папа Григорий VII, герой Каноссы, называл власть монарха узурпациею, ибо вне церковной иерархии все люди равны. В XIII веке «ангельский доктор» Фома Аквинский дал формулу власти от Бога через народ: omnis potestas a Deo per populum. Так приуготовлялись теократические республики XVI и XVII века. Их культивировали только кальвинисты, пуритане и другие сектанты: Лютеру мало импонировал Herr Omnes; католичество делало ставку на монархию; а православие продолжало опыт христианского самодержавия. Христианские республики воодушевлялись ветхо-заветным идеалом «царства святых», нетерпимого к иноверцам, озабоченного землеустройством и т. п. реформами. Получилось что-то узкое, самодовольное и непрочное. Сиейс говорил, что республика завершается плоскостью, а монархия острием. Ни теократическое плоскогорье, ни теократическое острие не поднялись на высоту подлинной христианской государственности.