Интересные записи

Несвободная воля

Несвободная воляВсякая мораль строится на двоякой вере. Во-первых, на вере в человеческую свободу. Это обыкновенно называется верою в свободную волю. Но одно слово здесь, кажется, лишнее. Несвободной воли нет и не может быть, как не может быть и безвольной свободы — поскольку конечно не имеется в виду свобода физических тел, движущихся или покоящихся свободно, т. е. без внешних физических же препятствий. Но ведь всякая этика имеет дело с человеком не как с физическим телом, которое падает так же, как камень или планета, и даже не как с психическим субъектом, в душе которого протекают процессы или явления, а как с моральным лицом, которое совершает акты, деяния. Когда эти деяния уже выполнены, их конечно можно рассматривать как психические «явлении», т. е. как внешние проявления психики, как световые сигналы из потемок души. И тогда получается психология морального поведения. Получается психологическая тень этики, подобно тому, как тень трехмерных тел полностью укладывается на плоскости с двумя измерениями. И так как наука или, как скромнее выражался Джемс, надежда на науку, именуемая психологиею, пользуется описательным методом и объясняет причинами, то для нее воля это не более как ряд т. н. «волевых» явлений, которые, как и все явления, «детерминируются» причинами, если не действительными, то хоть предполагаемыми. Но во всем этом так же мало этики, как и в сведении человеческого поведения всего к одному измерению, именно физическому, и сообразно с этим изображению в виде кривой линии тех механических движений, которые производит тело человека в момент исполнения или неисполнения им своего нравственного долга, причем не принимается во внимание ни душевное состояние человека ни моральная ценность его актов. Такого рода прямолинейный физицизм, так же как и плоский психологизм чрезвычайно часто принимался за исчерпывающее истолкование морали, хотя, конечно, во всем этом еще нет и признака морали, как таковой. Чтобы добраться до нее, надо взять человека, так сказать, в трех измерениях — не только как физическое тело и не только как душевный субъект, но и как духовную, моральную личность — а затем специально заняться этим третьим измерением.

Похожие записи

  • 08.05.2015 Высота личности Христианская этика поднимает всякого человека на высоту личности. Христианская социология идет еще дальше. Она расширяет личность, вводя ее в общество других личностей. Для нее общество до […]
  • 15.04.2015 Выражение духовной культуры Логически необходимым выражением духовной культуры является культура социальная. Это общественная жизнь человека в целостном единстве ее соционормативных, институциональных, […]
  • 19.04.2015 Средоточие античной религии Это нечто самодовлеющее. Это самоцель. Мы возникли для того, чтобы жить. И нам надо хорошо прожить. В этом именно и состоит счастье. По-гречески «хорошо жить» и «быть счастливым» […]

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Код безопасности *

Яндекс.Метрика

Copyright © 2014. All Rights Reserved.