Натуралистические религии

В отличие от натуралистических религий христианство не подчиняет человека природе, а, напротив, подчиняет ее ему. Степень подчинения определяется прогрессом человечности в человеке. Чем больше у него духовной культуры, духовной силы, тем покорнее ему природа. Тогда не она ему повелевает, а он ей. Тогда возможна техника. Тогда возможно и чудо. Всякая культура сверхприродна. Если первые опыты преодоления природы дали доисторические каменные стрелы, топоры и черепки, то его венец это преображение и воскресение природы, новое небо и новая земля, как материальная среда для царства Божия. Посредине — техника и чудо, понятия, не исключающие друг друга и различающиеся скорее количественно, чем принципиально. Многие завоевания современной техники, вероятно, показались бы во время оно чудесами не меньшими, чем те, которые творились Спасителем и апостолами. И наоборот, иные чудеса того времени, например, некоторые случаи исцеления, не удивительны с точки зрения современной техники.

Христос не подчинялся пассивно природе и не проповедовал пассивного натурализма, а учил и действовал, как власть имеющий, так что и ветер и море ему повиновались. Как Богочеловек, Он мог преодолевать природу чудом там, где для других людей, недоразвившихся до совершенства, задача казалась невыполнимою, или же требовала затраты больших технических средств и значительных денежных сумм. Но это отнюдь не значит, что не поощрялось и более скромное преодоление природы техникою. Совсем напротив, Новый Завет высказывается об этом очень определенно.