Настоящая христианская эстетика

Настоящую христианскую эстетику надо искать не во всем этом. Не следует ее искать и в продолжении античной традиции христианскими художниками. Христианское искусство не противоестественно. Но оно выше естества. Полевые лилии прекрасны не тем, что они совершенные произведения природы, а тем, что сам Бог их одевает. Тело, мертвое, без духа, прекрасно опять таки не как произведение природы, а как храм Божий. Небо прекрасно как престол Божий, земля как подножье Его. Христианство стремится к красоте сверхприродной, неземной. И посему оно не могло остаться при идеалах античной красоты. Искусство т. н. возрождения, возрождавшее язычество при трактовании также и христианских тем, дало немало художественных шедевров. Но это все такие произведения, для которых христианство было не целью, а только средством. Изображение мучеников было лишь поводом для того, чтобы блеснуть знанием анатомии и умением воспроизводить мощную, упругую мускулатуру или теплый колорит. Таков обычный образ св. Севастьяна у художников возрождения: стройный, жизнерадостный юноша с непринужденною улыбкою на губах; а для того, чтобы было известно, что это все-таки мученик и притом расстрелянный стрелами, у него на обнаженной геркулесовой груди, почти как бутоньерка, изображалась небольшая изящная стрела, на которой иногда еще, как росинка, дрожала капля крови. Титанический, зев — соподобный Моисей, жестокий, похожий на Аполлона Давид — это, конечно, крупные произведения искусства христиан. Но это не произведения христианского искусства. Это шедевры возрождения языческого искусства.