Мировоззрение русской интеллигенции

Мы говорим о христианстве вообще, а не об отдельных его исповеданиях. Вероисповедные особенности, различия и даже противоположности очень велики в пределах христианства. Это существенно отражается на отдельных сторонах культуры и на целых культурных типах. Брюнетьер мало ошибался, утверждая, что Франция это католицизм. Прав был и Бурже, когда утверждал, что «Франция остается великою католическою страною, несмотря на свое правительство, своих избирателей, свои кодексы, свои газеты, несмотря ни на что». Не ошибался, быть может, и Масарик, когда он объяснял кризис мировоззрения русской интеллигенции проникновением протестантства в православие. Общность протестантской культуры сказывается и у угрюмого обитателя хладных финских скал с монгольскою кровью в жилах, и у прусского немца, и у французского потомка гугенотов. Попытки коммунистов вытравить из русского культурного типа право — славие только вызвали усиленное движение в его защиту, захватившее даже и равнодушных. Различие православия и католичества разъединяет славянские народы не только различного племени, как, например, русских и поляков, но нередко и одного племени, как, например, сербов и хорватов, несмотря на призыв: брат je мио, koje вере био.

Хорошим примером того, до чего может доходить вероисповедная вражда между христианами, может служить призыв, раздававшими среди православных в стенах Константинополя накануне его падения в 1453 году: лучше быть под чалмою, чем под папскою тиарою. Противоположности создаются даже в пределах одного и того же вероисповедания: русское православие, как особый культурный тип, существенно отлично от греческого, а также близкого к последнему болгарского и сербского православия.

Тем не менее прав был митрополит Филарет, утверждавший, что вероисповедные перегородки не доходят до неба. Христос сказал: «в доме Отца Моего обителей много» . Дом же все-таки один. И различия между отдельными христианскими исповеданиями все-таки меньше различия между ними и другими нехристианскими религиями.