Легендарный основатель города-государства Рима

Римская держава по преданию пошла от братоубийства. Легендарный основатель города-государства Рима Ромул убил своего брата Рема, так же, как Каин, основатель первого города, т. е. по древним понятиям тоже государства, тоже убил своего брата

Авеля. Римское государство росло и процветало по одному варианту, благодаря покровительству его языческих богов и воинской Доблести римлян, по другому варианту, благодаря насилию. Под влиянием стоической философии этот второй вариант иногда смущал языческую совесть. Цицерон в «Республике» поставил вопрос о моральном оправдании государства вообще и римской державы в частности. По-видимому, он не мог справиться с вопросом. Как выражался впоследствии Лактанций, Цицерон просто перескочил через затруднение, как через ров.

Если даже такой язычник и убежденный римский патриот, как Цицерон, уже остро критиковал государство, то тем естественнее было бы ожидать такой критики и от Христа, и притом критики не только словом, но и делом. Ведь Он учил как власть имеющий и преодолевал с помощью чудес всякое противодействие Его воле. Если Он изгнал из «весьма свирепых» людей одолевавших их бесов, вселил их в большое стадо свиней и предоставил им «броситься с крутизны в море и погибнуть в воде» , то что бы Ему стоило аналогичным образом изгнать беса любоначалия хотя бы из тех органов государственной власти, с которыми Он соприкасался и которые предали Его смерти? Однако Он этого не делал. Совсем напротив, Он предлагал лояльно воздавать кесарево кесареви. Он не вел противогосударственной пропаганды ни среди мытарей, которым Он рекомендовал служебную честность, ни среди воинов, которым он советовал: «никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем» . Он имел общение с мытарями и исцелил слугу сотника. Он не критиковал политической иерархии, но требовал от нее общественного служения.