Культ природы

Вполне понятно, что апостол счел уместным напомнить им, что «мы не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого». И, наконец, вполне понятно, что, «услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, a другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время. И так Павел вышел из среды их». Все христианство, это «для Еллинов безумие» , вышло, выступило из среды язычества, ибо оно не могло «служить твари вместо Творца» , коснеть в натурализме, в культе природы и страхе перед нею. Но это знаменовало несомненный прогресс религиозности.

Таким же прогрессом было и то, что христианство выступило из иудаизма. Уже во время оно оно считало себя более прогрессивным, более совершенным, чем эта слишком для него низкая и тесная религия. «Судя по времени — писал ап. Павел Евреям — вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам Слова Божия» . Различие точно было установлено Христом: «вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира» . Это же различие с привлечением еще отличия как христианства, так и иудаизма от язычества очень выпукло изображено Паскалем: «евреи занимают середину между христианами и язычниками: язычники не знают Бога и любят только землю; евреи знают истинного Бога и любят только землю; христиане знают истинного Бога и совсем не любят земли».