Кровный союз

Таким образом получается то, что можно назвать теориею христианской семейственности. Семья, как кровный союз, возникающий таким образом, что человек оставляет отца и мать и прилепляется к жене, признается «как позволение, а не как повеление» . И апостол сожалеет тех, кто возлагает на себя это легкое иго: «если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль» . Недаром в брачных песнопениях упоминаются венцы мученические. В отличие от ветхозаветного и древнего римского взгляда, ни многочисленное потомство, ни даже вообще чадородие не считаются целью брака. Всего один раз, вспоминая ветхозаветную Еву, апостол сказал, что она «спасается через чадородие» . Семья осмысливается тем, что связь между ее членами продолжается в метафизическую высь и тем облагораживается: «всякому мужу глава Христос; жене глава муж; а Христу глава Бог» .

Подлинные сыны Божии родятся вторично, не повторением первого физиологического рождения, не путем вторичного вхождения в утробу матери своей, как недоумевал Никодим, а путем особого метафизического перерождения, «рождения свыше» . Это акт не физический, а духовный. Это приобщение человека к человечеству, как братству людей, сознательно объединяющихся во имя Божие. Когда такие люди молятся Богу, они молятся «Отцу своему» и говорят: Отче наш. Таким людям Христос говорит: «дети» , а апостол: «мы теперь дети Божии» . Социальная добродетель таких людей братство, братолюбие. «Будьте братолюбивы» . «Братолюбие между вами да пребывает» . «Братство любите» . При таком братстве не существенны всякие физические, национальные и экономические различия между людьми, «ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса… нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» . Такие братья образуют дом Божий. Апостол Петр, которые многие ошибочно считают единственным камнем этого дома, в действительности был несравненно более социален: «сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный» . И ап. Павел писал: «всякий дом устрояется кем-ли6о; а устроивший все есть Бог. Дом же Его мы» . А сам Христос предупреждал: «в доме Отца моего обителей много».