Классический тип демагога

Такое равенство исключает местничество, споры о том, кто будет выше в царстве Божием. Тем менее оно освящает плутократию или демагогию. Христос не льстил «малым сим». Он только предлагал не соблазнять их. Не Он льстил народу, а те, которые Его предавали. Классический тип демагога выведен во образе Понтийского Пилата, который, «желал сделать угодное народу» , отпустил разбойника, «а Христа, бив, предал на распятие». Демагогом же был и Феликс, который, «желая доставить удовольствие Иудеям, оставил Павла в узах» , или Фест, который тоже «желал сделать угождение Иудеям» . Для Нового Завета воля народа, не просвещенного, не совершенствующегося, водимого демагогами, вовсе не тожественна с волею Бога, т. е. Отца на небеси. Христос не проповедовал всеобщего избирательного права, дающего радость и почет тем, о которых на выборах «говорят хорошо» все или большинство, а предупреждал: «горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо» . Тем, кого Он сам считал лучшими, Он говорил: «и будете ненавидимы всеми за имя Мое» .

Что касается, наконец, братства, то его христианское происхождение до того несомненно, что даже удивительно, как оно могло попасть в программу политики, требовавшей дехристианизации. Это служит только лишним подтверждением слов Христа, что без Него ничего нельзя сделать. Нет ничего удивительного, что к свободе и равенству пришлось прибавить и братство. Если люди только свободны в эгоизме и если эта свобода у всех одинакова, то что может их соединить? Очевидно, необходим еще какой-то третий, и притом альтруистический принцип. Но нет ничего удивительного также и в том, что он остался не более как риторическим придатком, звучавшим как насмешка, особенно в моменты обострения социальной борьбы. Французская конституция 1848 г. провозгласила все три начала. Но дальше провозглашения дело не пошло. Так как «братство» слишком отдавало христианством, то попробовали заменить его «солидарностью». Но и из такого укороченного братства не вышло ничего. Попытка французской палаты депутатов внести в закон 1905 г. о помощи престарелым «услуги социальной солидарности» была отвергнута сенатом. Ориу усматривает реализацию братства только в праве хождения по улицам, посещения парков и т. п. Публичных удобствах, а также в праве на Публичную благотворительность . Вот и все. Революция 1789 г. дала не брата, а «Гражданина» . Социализм дает, вернее обещает тоже не брата, а «товарища». Брата же может дать только христианство.