Историческая обстановка

Прежде всего заслуживает внимания та историческая обстановка, среди которой оно появилось. Это не бесконечно далекая космическая или геологическая эпоха, эпоха теогоний и космогоний других, более древних религий. Это эпоха не творения, а рождения. И посему христианский символ веры исповедует рожденна, не сотворенна Сына Божия. Это даже не доисторическое, героическое и легендарное время. Это хронологически точное «время оно», отдаленное от нас промежутком меньшим двух тысячелетий. Тогда старые религии уже вполне сложились и даже одряхлели. И поэтому тогда оставалось только одно из двух: или закреплять старую веру или создавать новую. Христианство пошло по второму пути. Так именно оно воспринималось современниками, теми, кого апостол Павел называл «внешними». В Палестине «народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле» . «Друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение» . Афиняне, уже давно, по свидетельству языческого оратора, привыкшие задавать друг другу вопрос «что нового» и во времена апостольские «ни в чем охотнее не проводившие время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое» , взяв апостола Павла, «привели в ареопаг и говорили: можем ли мы знать, что это за новое учение, проповедуемое тобою?» . Сам Христос тоже смотрел на свою заповедь как на новую и, по-видимому, еще не совсем окончательную: «еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить» . Ветхому Завету Он противопоставлял Новый: «вы слышали, что сказано древним; а Я говорю вам» и т. д. Апостол Павел писал: «во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь» .

Противопоставление делалось не без радикализма, ибо для нового вина требовались и новые меха. Недаром предтеча Иоанн предупреждал: «уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь… Идущий за мною сильнее меня. Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое, и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым» . Действительно, Тот, которому Иоанн приготовлял путь, предупреждал, что Он принес не мир, а разделение, дифференциацию. И прежде чем в быстрый, трехдневный срок построить новый храм, Он предлагал разрушить старый.