Гений человека

Мало того. Христианство преодолевает природу. Спаситель исцеляет больных, воскрешает умерших, «запрещает ветрам и морю» , делая все это как власть имеющий. Здесь не природа господствует, а над природою господствуют. Не человек служит природе, а природа человеку, «ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим» . В этом состоит вся сущность техники, технологии. И не случайно то обстоятельство, что именно у христианских народов рядом с теоретическим естествознанием, так процвела техника со всеми ее чудесами. Не случайно то, что у французов творческий Гений человека — Le genie — специально отождествляется именно с инженерным искусством. Глубоко символично и то, что Гетев Фауст после всяческих блужданий под антихристианским руководством Мефистофеля, кончил организациею общеполезных инженерных работ и именно в них нашел свой идеал, а также и примирение с христианством.

Таким образом, для христианина философия природы и может и должна быть научною философиею, ориентирующеюся на положительные естественные науки. В выборе синтезирующих природу гипотез или даже фикций она так же свободна, как и всякая настоящая философия. Никто и ничто не мешает ей считать субстратом физического бытия материю или энергию, считать строение материи зернистым или иным, разлагать чувственный мир на атомы или электроны, признать вместе с Бутру случайность законов природы, вместе с Бергсоном творческую эволюцию или вместе с Эйнштейном универсальность закона относительности и взгляд на вселенную как на многообразие, определяемое четырьмя измерениями — как ничто не мешало ап. Петру примкнуть к Фалесовой гипотезе, что «небеса и земля составлены из воды и водою».