Этическая проблема

Для философского натурализма и материализма этическая проблема или совсем не существует или же существует только как утилитарный придаток к онтологической проблеме, технический из нее вывод. Этика здесь не более как практическая физика, биология или, в лучшем случае, психология. Для философского же идеализма этическая проблема это, как выразился Платон, величайшая наука. Ей, как утверждал Кант, принадлежит примат, первенство перед теоретическою проблемою. Еще значительнее эта проблема для трансцендентного религиозного идеализма. Шопенгауэр уверял, что все боги востока и запада обязаны своим существованием вопросу об основах морали. Может быть, было бы точнее сказать, что все системы морали обязаны своим возникновением тем или иным богам востока и запада и вере в них. Когда Кант пожелал построить совсем автономную этику без какой бы то ни было опоры как на земле, так и на небе, он почувствовал, что его учение висит в воздухе и «постулировал», т. е. потребовал Бога для поддержки».

Иногда впрочем говорят о «естественной морали», о морали атеистов, которая, поскольку вообще атеизм, согласно заявлению Робеспьера, аристократичен, может достигнуть даже значительной высоты. Не только мечтавший о безбожии будущего Гюйо проповедывал мораль без санкции, но и такой религиозно настроенный писатель, как Брюнетьер, полагал, что вполне возможно мораль без какого бы то ни было религиозного обоснования. Все это верно постольку, поскольку у всякого нормального человека уже имеются природные данные для моральной культуры, и поскольку некоторые элементарные моральные понятия могут быть признаны всеобщими и общечеловеческими несмотря на сомнения иных моралистов, в том числе и глубоко верующих христиан, например, Паскаля. Но это такие элементы, что они невозможны без известной веры, т. е. чего-то уже религиозного.