Экономический идеализм

Таким образом, христианская экономика это экономический идеализм. В полном согласии с принципом преодоления материи духом она решительно отвергает экономический материализм, для которого духовное это только последствие или отражение материального и который исповедал уже Димитрий серебреник, кричавший о величии Артемиды Ефесской прежде всего потому, что того требовала его выгода: «друзья! Вы знаете, что от этого ремесла зависит благосостояние наше. Между тем вы видите и слышите, что не только в Ефе — се, но почти во всей Асии этот Павел своими убеждениями совратил немалое число людей, говоря, что делаемые руками человеческими не суть боги» .

Что же касается социалистической экономики, то она столько же заимствует некоторые христианские идеи, сколько и искажает их. Первое обстоятельство объясняет явление, которое иначе было бы совершенно непонятно: почему в христианских странах народные массы так восприимчивы к проповеди социализма. Эта проповедь говорит о братстве или по крайней мере товариществе, о малых сих, униженных и оскорбленных. Она сильна также и критикою традиционного строя, который заинтересованные так упорно провозглашают незыблемым и даже священным, поистине всуе призывая при этом имя Божие. Второе обстоятельство объясняет духовное уродство современного социализма. Мы уже видели, что он не разрешает социального вопроса и что христианская социация подходит к этому вопросу по иному. Тем не менее и теперь еще раздаются голоса, что настоящая христианская экономика это и есть социализм.