Бог иудаизма

Бог иудаизма не приносит жертвы ради людей. У него нет любви к людям вообще, к людям, как таковым. Он только избирает Себе, так сказать, в любимцы отдельный народ и в нем еще отдельных людей и благоволит специально к ним, наделяя их исключительными дарами. Таков был Израиль, которого Бог избрал «из любви» . Таковым был Саул, «молодой и красивый; ростом своим, от плеч до верха, был выше всего народа» . Остановив на нем Свой выбор, «Бог дал ему другое сердце» и дар пророчества, так что все удивлялись: «неужели и Саул в пророках» . Но затем Бог пожалел о Своем выборе и усмотрел другое лицо для Своих милостей, именно Давида. Таково ветхозаветное понимание любви Божией к людям. Новозаветное совсем иное: «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» .

Социальная сторона ветхозаветной любви, любви по закону, это любовь к ближнему, как к самому себе. Значит, во — первых, признается естественною и образцовою любовь человека к самому себе, т. е. эгоизм. А во-вторых, по типу такой эгоистической самолюбви предписывается любовь к ограниченному кругу людей, а именно только к ближним. Христианская же любовь вовсе не выводит альтруизма из эгоизма. Совсем напротив, «любовь не ищет своего» ; «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя» . Далее, дело не в одной лишь любви к ближним, «ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?» . Необходима любовь и к дальним, не только друзьям, но и врагам. И она мотивируется не своекорыстным злорадством в духе Соломона: «если голоден враг твой, накорми его хлебом, и если он имеет жажду, напой его водою; потому что положишь огненные угли на его голову» . Евангелие учит: «вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего, и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас, и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» . И тогда люди станут «совершенны, как совершен Отец небесный».