Биологический процесс

Мы уже дважды коснулись вопроса о воскресении. По поводу прогресса указано, что настоящая христианская жизнь это не биологический процесс, который неизбежно ведет к смерти, а духовная деятельность, которая столь же неизбежно ведет к бессмертию. Такая жизнь начинается не с физического рождения, а с духовного, с рождения свыше. Продолжаясь, она должна привести к преображению, что предполагает значительное торжество бодрого духа над немощною плотью и такую силы веры, которая может двигать горами и творить то, что для биологического человека невероятно и чудесно. Отсюда недалеко уже и до воскресения. Люди духа как бы воскресли уже и во время своей земной жизни, воскресли во Христе: «в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога» . Но таким «подобием воскресения» дело ограничиться не может. У духовного человека есть бренное тело, которое умирает и распадается в земле. И так как духа, также как и Бога, никто не видел нигде, то может получиться впечатление, что вместе с телом умирает и дух. И вот христианство учит, что в действительности не умирают ни дух ни тело. То, в чем видят смерть, оно именует сеянием. «Сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное» . Физическая смерть здесь только необходимое условие для предстоящего оживления: «то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет» . Оживет же таким образом, что «тленное сие облечется в нетление, и смертное сие облечется в бессмертие» .

Вечной жизни вовсе не следует представлять себе как повторение жизни земной: «в воскресении ни женятся ни выходят замуж» . Она немыслима без преображения материи и такого торжества духа, к которому мы и можем и должны стремиться, но которого мы не можем себе конкретно представить.