Анахронизм теократических идей Ветхого Завета

Отрицая анахронизм теократических идей Ветхого Завета, он призывал к развитию и обновлению правовых норм в духе разумно — сти и справедливости человеческих отношений. В этом духовноправовом процессе христианская культура должна придерживаться аристотелевского принципа разумной умеренности и не впадать в крайности анархизма или тоталитарного теократизма. Общественнополитический идеал христианства — справедливое социальноправовое государство, основанное на действительности юридического разума, объективности демократических норм и институтов. С точки зрения христианской социологии именно они должны определять не только политико-правовую, но и хозяйственную деятельность человека. Экономику, это «тело культуры», нельзя отделять от духовных оснований общества, его научных, религиозных, моральноправовых ценностей и устоев народной жизни, ведь и само хозяйство, как проницательно замечал С. Н. Булгаков, «есть явление духовной жизни в такой же мере, в какой и все другие стороны человеческой деятельности и труда». Категории собственности, производства и потребления, распределения, труда и капитала несут в себе глубокий мировоззренческий и социальный смысл, могут гармонично развиваться только в свободном гражданском обществе и конституционноправовом государстве.

Социальная культура христианства — это «практический идеализм», определяющий целостность всей системы общественной жизни, включая и ее экономическую составляющую. По словам Спектор — ского, «христианская экономика — это экономический идеализм. В полном согласии с принципом преодоления материи духом она решительно отвергает экономический материализм, для которого это только последствие или отражение материального…».